Introduzione del Prof. Salvatore Sasso
La dottoressa Romanelli è Psicologa - Criminologa - Psicodiagnosta, Esperta in Scienze dell’Educazione e Formazione, Socia PEA - Psicologia Emergenza Abruzzo, Consulente Polizia Locale, CTU presso il Tribunale di Sulmona (AQ), oltre ad essere stata mia allieva ed essersi laureata a pieni voti presso la Facoltà di Psicologia dell'Università di Chieti.
Perchè pubblicare un tema dedicato ad Escher della dottoressa Romanelli ?
Sappiamo molto bene come i quadri di Escher ben si prestino a simboleggiare il disagio psichico. Le opere dell'autore sono congegnate in modo tale che vi siano rappresentate delle immagini impossibili. Il gioco prospettico, come ad esempio nella "Cascata", favorisce la rappresentazione di elementi psicopatologici, di circolarità, dove salita e discesa coesistono. Nei momenti di sofferenza sentiamo un blocco, un empasse che non ci permette di andare né avanti né indietro. Le litografie sono una metafora del modo in cui, per risolvere un problema, di qualsiasi natura esso sia - stress, lutto, separazione, una relazione amorosa -sia necessario uscire dalla circolarità.
Alle volte diventa difficoltoso spiegarsi il perché alcune situazioni siano in grado di minare il nostro benessere. Accettare la circolarità significa adattarsi inconsapevolmente ad ulteriori conseguenze e ad un uso improprio delle nostre energie psichiche. I cambiamenti spesso ci spaventano e in tal modo rimaniamo nell'enpasse, senza fare un passo avanti.
Non si tratta di andare tutti in psicoterapia e non bisogna neanche essere "fuori di testa". Allora il problema riguarda l'imparare a vedere i nostri problemi da un'altra prospettiva.
Dallo psicologo non si va per andare a rintracciare solo dei traumi infantili, né a risolvere le conflittualità senza che la persona non faccia alcuno sforzo. Insomma lo psicologo non è uno "strumento" passivo, al contrario cerca di aiutare le persone a trovare delle "risposte". La psicoterapia è una risorsa che non aiuta solo chi ha una psicopatologia, ma tutti, poichè ognuno di noi, a nostra volta, non è invincibile. Così, come per superare gli inganni visivi delle figure di Escher, si ha bisogno di punti di vista esterni che arricchiscano il nostro.
Simboli e metamorfosi nell’arte di Escher”[1]
A cura di
Dott.ssa
Nicoletta Romanelli
Escher può
essere descritto come un “artista ponte” tra mondi antitetici.
Arte, matematica,
filosofia, psicologia e religione rappresentano universi paralleli, che
utilizzano linguaggi differenti, all’apparenza completamente avulsi l’uno
dall’altro ma che, in realtà, sottendono un’intima connessione e
compenetrazione di simboli e significati.
È
l’immagine, con il suo potere evocativo e simbolico l’elemento di congiunzione
tra questi piani distinti di realtà. L’immagine è la rappresentazione di
qualcosa in sua assenza, dunque, in forza di ciò, assurge essa stessa a ruolo
di simbolo. Ogni immagine implica un universo di significati che si celano
dietro di essa, può rimandare a qualcosa di positivo e di negativo nello stesso
tempo, suscitando pensieri ed emozioni, risvegliando contenuti ora consci ora
inconsci, sepolti in chissà quale piega dell’animo umano.
Come in un
caleidoscopico fluire, le immagini si avvicendano nella mente dell’uomo,
generando qualcosa di stupendo: il pensiero. Ed è proprio attraverso le
immagini che si fa strada il pensiero umano. Si procede per immagini ed
associazioni di immagini nel complesso processo dell’apprendimento, si procede
per quei piccoli frammenti di immagini nella composizione del proprio romanzo
di vita, che la memoria chiama ricordi …
Insomma, nel
suo continuo oscillare tra polarità opposte, l’immagine ci appare come un
oggetto, qualcosa di profondamente concreto oppure come eterea trascendenza
della realtà, nel suo divenire metafora. Dal figurativo all’astratto, per
utilizzare le categorie dell’arte.
Si pensi, ad
esempio, all’immagine della bandiera. Nel suo essere mero oggetto consta
sostanzialmente di un pezzo di stoffa e di un’asticella di legno … eppure la sua
essenza non può ridursi semplicemente a questo. La bandiera abbraccia una
costellazione di significati ben più nobili, quali il patriottico senso di
identità e di appartenenza di un popolo, la sua storia, i suoi usi e costumi.
Escher è senza
dubbio un artista molto affascinante ed assai caro agli psicologi. Chi nel
proprio cursus studiorum non ha mai incontrato un’opera di Escher?
Sui libri di
psicologia, in particolar modo nel capitolo dedicato alla percezione, abbondano
raffigurazioni di Escher, le sue “immagini impossibili” in grado di ingannare la mente, perché
evidenziano la debolezza dei principi logico-spaziali attraverso i quali la
mente organizza il processo interpretativo della realtà fenomenica.
Le figure
impossibili realizzate da Escher sono spesso utilizzate con finalità didattiche
per spiegare, appunto, la percezione,
ovvero quell’insieme di funzioni psicologiche che permettono all’uomo l’organizzazione
dei dati sensibili e, dunque, l’acquisizione di informazioni provenienti dal
mondo esterno. Definita anche come la risultante di un processo di elaborazione
di informazioni sensoriali di varia natura (olfattive, visive, tattili, uditive,
gustative, propriocettive), la percezione si configura come organizzazione
immediata, coerente e significativa di un insieme di stimoli provenienti da un
dato ambiente ed in un certo tempo.
Le prospettive
invertite realizzate da Escher ammettono l’esistenza di più soluzioni
interpretative che però risultano incompatibili tra loro e generano nell’occhio
dell’osservatore un conflitto percettivo.
L’ambiguità
delle soluzioni percettive procura inevitabilmente una continua alternanza di
piani in un loop infinito, in cui prevale ora l’una ora l’altra soluzione
percettiva, senza sosta, in cui la prima impressione è quella più pregnante dal
punto di vista emotivo.
Per Escher “il disegno stesso è illusione: suggerisce
tre dimensioni sebbene sulla carta ce ne siano solo due”.
La Psicologia
della Gestalt si è sbizzarrita nell’elaborazione di una enorme quantità di
figure impossibili, illusioni ottiche e configurazioni ambigue, in cui lo spettatore
si cimenta nel gioco percettivo dell’inversione figura/sfondo.
La
psicodiagnosi trova nel famoso Test di Rorschach l’applicazione più suggestiva
e affascinante di tale principio.
Impiegato da
H. Rorschach dal 1911 come strumento psicodiagnostico pluridimensionale e
proiettivo, il test si basa sull’utilizzo di un particolare tipo di illusione,
detto pareidolia (Jaspers), in cui stimoli sensoriali indefiniti sono resi
nitidi da elementi intrapsichici.
Tale
intuizione era stata colta in tempi remoti dallo stesso Leonardo da Vinci nel
suo ‟ Trattato sulla Pittura”. Leonardo da Vinci invitava a sviluppare la
fantasia attraverso “l’interpretazione” di stimoli indefiniti, come ad esempio,
le nuvole oppure le macchie di umidità sui muri.
Nel test di
Rorschach si riproduce artificiosamente la pareidolia, e si richiede
all’esaminando di interpretare liberamente le macchie di colore presentate.
Tali stimoli
non strutturati spingono il soggetto a risolverli dal punto di vista
percettivo. Le modalità con cui avviene tale interpretazione fornisce allo
psicologo interessanti informazioni sulle strategie cognitive, affettive e
relazionali del soggetto.
Dall’arte
alla psicologia per catapultarci nell’universo matematico con Roger Penrose, matematico,
fisico e cosmologo britannico che pubblicò nel British Journal of Psychology (vol.
49, parte I, febbraio 1958) il suo triangolo impossibile, noto anche come
Tiangolo di Penrose.
Si tratta di
un’illusione creata da elementi reali e regolari presi singolarmente, che però stanno
insieme tra loro per mezzo di collegamenti inesatti.
Molte altre
figure prendono le mosse da questa intuizione. Ad esempio la Gabbia pazza di
Cochran.
Escher vide
il disegno di Penrose quando si stava dedicando completamente alla costruzione
di mondi impossibili. Il triangolo impossibile divenne la struttura modulare
con la quale egli realizzò l’opera del 1961, Cascata - Escher (1961),
litografia.
In
quest’opera egli lega tre di questi tribarra e ne amplifica l’effetto
straniante attraverso lo stratagemma della cascata e del movimento della ruota
alimentata dall’acqua, detto perpetuum
mobile, che hanno la finalità di potenziare l’assurdità della composizione
realizzata.
Nell’opera
Belvedere - Escher (1958), litografia, si introduce un ulteriore elemento
disturbante, la Gabbia matta di Cochran, nel dettaglio del personaggio. Si può
notare accanto al personaggio che sorregge lo strano oggetto, un foglio in cui
è raffigurata l’immagine come dovrebbe essere in realtà.
Con il perpetuum
mobile si introduce un altro tema sviluppato in modo geniale da Escher, il tema
dell’infinito.
Escher
sperimenta una serie di Approssimazioni all’infinito come ad esempio nel Limite
del cerchio IV (Cielo e Inferno), Escher (1960), xilografia. Dove ci sono due
simboli in netta contrapposizione, Angeli e Demoni, in eterna lotta tra loro.
Così lontani eppure così vicini …
Escher
intuisce la possibilità simbolica dell’immagine quando la trasforma in forma
geometrica. Il rettile che diviene quadrato, di nuovo dal figurativo
all’astratto, nell’opera Sviluppo 1, Escher (1937), litografia.
Ma la summa
di questo concetto avviene nell’opera Drago, Escher (1960), xilografia, in cui
le sinuose spire del drago ancestrale, l’ouroboros,
il serpente che si morde la coda in un ciclico ed eterno divenire, si muta in simbolo
matematico.
In
matematica, appunto, per esprimere il concetto dell’infinito, si disegna una
sorta di 8 “sdraiato”, che richiama alla mente l’immagine arcaica religiosa del
serpente che si morde la coda, in un perpetuo ed imperituro fluire.
Bibliografia
§
Le
Garzantine, Psicologia, di Galimberti U., Garzanti, Torino, 2002
§
Ernst B., Lo
specchio magico di M. C. Escher, Taschen, Berlino,1990
§
Escher M.
C., Grafica e disegni, Taschen, Berlino, 1992
§
Pirani F.,
Treffers B. (a cura di ), Nell’occhio di Escher, Mondadori Electa, Milano, 2004
[1] N.B: il presente articolo è stato
estrapolato dalla relazione presentata dalla Dott.ssa Nicoletta Romanelli
“Simboli e metamorfosi nell’arte di Escher” in occasione del convegno dedicato
ad Escher nell’ambito della manifestazione artistico - culturale “Prospettive distorte” - Castrovalva (AQ) 29 e
30 Luglio 2017
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